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如果无治主义者知道任何东西，那就是没有任何有价值的东西可以来自国家和它的官僚机构，那么为什么有无治主义者想把国家的左翼纳入他们的政治？为什么会有无治主义者想把自己和一个低劣的恋种族灭绝迷信者军团融合在一起，进行反威权和亲威权的怪异展示？

至此，一个与众不同的人永远地在这个世界上留下了他的痕迹，同时在他的梦想和抱负上死去了，我觉得他和我很相似。他形容自己是“孤独的无神论者”，他想“征服不可能”，热情地拥抱生活。他是一个想把所有的一切都发挥到极致的追求不朽和力量的崇高的征服者。

无治与不断的变化的野性的节奏同呼吸，不受人类中心主义的法律和秩序约束。在对「无产阶级」身份和角色变革性抛弃之中，我以我的无治为乐。没有即将到来的伟大的未来革命需要组织或等待。只有今天，没有明天的保证。没有任何魅力非凡的领袖来打开自由之门。只有以欲望的解放弹药来定义的无治的个性的力量。

彼得·克鲁泡特金（1842—1921），俄国地理学家、无政府主义运动理论家。本书是克鲁泡特金在1886年就法国社会改造而写的。他从政治、经济的角度，批判了现实社会制度，对代议制、法律、强权等进行了分析与抨击；同时提出无政府共产主义的经济与政治主张：废除私有制，实行共产共有、经济平等，消灭国家，取消政府，废除法律；认为工农自发组成的苏维埃可以在没有国家权力的干预下使人类获得彻底解放。

将人类社会作为复杂系统进行分析，能为我们提供对于历史进程以及资本主义的强项与弱点的新的见解。