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本书体现了勒古恩对人类社会发展前景的深刻思考。主人公谢维克毅然脱离阿纳瑞斯，投奔乌拉斯，却在发现乌拉斯社会丑陋的一面后再次逃离，成为两个世界的叛离者。人类应该往何处去？勒古恩没有、也不可能提供明确的答案。

我不在乎它是北欧的还是东方的，也不在乎它是否有历史的、政治的、实践的传统，还是理论的、哲学的、精神的、知识的传统。我称自己为虚无主义者，因为我知道虚无主义意味着否定（negation）。

在马拉特斯塔躲避警察的时候，他经常去意大利安科纳的一家咖啡馆。他已经剃掉了平时的胡子，但这还是相当冒险。尤其是这不是一家无治主义者的咖啡馆，而是有各种各样的顾客，包括当地的警察。他在这家咖啡馆的对话成为构成这本书的对话的基础。

昨天，在苏丹，在反对10月25日夺取政权的军事独裁政权的全国性示威活动中，国家军队多次对抗议者使用实弹，造成至少4人死亡，多人受伤。自10月25日的政变以来，安全部队已经杀害了数十名示威者。然而，一场以地方抵抗委员会和勇敢的街头示威为基础的强大运动继续抵制军方的权力巩固。我们呈现以下对示威活动的无治主义参与者的采访，希望能帮助苏丹以外的人了解情况。

所有以往的艺术形象和经典的斗争形象在知识分子、记者、运行媒体账号的编辑等等那里耗竭的每一个时刻，他们的眼中和镜中都会映出一个更加强大、更加冷酷、更加漂亮的主宰，那就是一个后无政府主义者，他宣告他们的为时已晚和一切尽失：一切都是毫无意义的虚空。

我们并不生活在乌托邦。这一点我们已经了解。但问题在于，为什么我们向来注意不到我们的胜利。

被称作新民县和满洲朝鲜人民协会的被遗忘的韩国项目简要历史。从1929年到1931年，这是一个自治地区，约有200万人口。

在某种意义上，它是两个不同的中国工人阶级之间的过渡点。抗议活动是旧工业工人阶级政治动员的高潮，他们在天安门周围的街道上对传统工人运动发动了最后的攻击。而他们的失败结束了老工人阶级作为政治力量的地位，他们在90年代的经济结构调整中被彻底消灭了。取而代之的是一个新的工人阶级，他们来自旧社会主义制度下的农村和半城市的底层，被拖进城市，充实到2.77亿农民工的队伍中，这些人今天构成了中国工人阶级的骨干力量。

民主邦联主义向其他政治团体和派别开放。它是灵活的、多文化的、反垄断的和共识取向的。生态学和女性主义是核心支柱。在这种自治的框架下，需要一种替代经济，来增加而非剥削社会的资源，从而公正地满足社会的多种需求。